Notre regretté pape François nous laisse tant de si beaux écrits que nous pouvons continuer longtemps à les savourer, et surtout à mettre en pratique ses conseils ou directives pour l’Eglise et le monde. Voici des extraits de sa première exhortation apostolique « la joie de l’évangile », ses deux premières encycliques « Laudato Si » et « Fratelli Tutti » et une réflexion écrite durant le Covid « Un temps pour changer ».

Chaque fois que nous cherchons à revenir à la source pour récupérer la fraîcheur originale de l’Evangile, surgissent de nouvelles voies, des méthodes créatives, d’autres formes d’expression, des signes plus éloquents, des paroles chargées de sens renouvelé pour le monde d’aujourd’hui. Evangelii Gaudium 11

Chaque fois que nous cherchons à lire les signes des temps dans la réalité actuelle, il est opportun d’écouter les jeunes et les personnes âgées. Les deux sont l’espérance des peuples. GS 108

La grâce suppose la culture, et le don de Dieu s’incarne dans la culture de la personne qui la reçoit. L’Esprit-Saint féconde sa culture avec la force transformante de l’Evangile GS 115-116

La solidarité doit être vécue comme la décision de rendre au pauvre ce qui lui revient. GS 189

L’Eglise accompagne les propositions (de la société) qui peuvent répondre le mieux à la dignité de la personne humaine et du bien commun. GS 241

Le véritable missionnaire, qui ne cesse jamais d’être disciple, sait que Jésus marche avec lui, parle avec lui, respire avec lui, travaille avec lui. GS 267

Il est nécessaire d’avoir aussi recours aux diverses richesses culturelles des peuples, à l’art et à la poésie, à la vie intérieure et à la spiritualité. Laudato Si 63

« Cultiver et garder le jardin du monde » Genèse 2,15 : cela implique une relation de réciprocité responsable entre l’être humain et la nature LS 67

La fin ultime des autres créatures ce n’est pas nous. Mais elles avancent toutes, avec nous et par nous, jusqu’au terme commun qui est Dieu. LS 83

Dieu a créé le monde pour tous. Par conséquent, toute approche écologique doit incorporer une perspective sociale qui presse en compte les droits fondamentaux des plus défavorisés LS 93

La technique séparée de l’éthique sera difficilement capable d’autolimiter son propre pouvoir. LS 136

Le temps est supérieur à l’espace : Nous sommes toujours plus féconds quand nous nous préoccupons plus d’élaborer des processus que de nous emparer des espaces de pouvoir. LS 178

La conversion écologique conduit le croyant à développer sa créativité et son enthousiasme, pour affronter les drames du monde en s’offrant à Dieu « comme un sacrifice vivant, saint et agréable » Rm 12,1 LS 220

Il ne suffit plus de parler de l’intégrité des écosystèmes. Il faut oser parler de l’intégrité de la vie humaine. LS 224

Nos efforts vis-à-vis des personnes migrantes qui arrivent peuvent se résumer en quatre verbes : accueillir, protéger, promouvoir et intégrer. Fratelli Tutti 129

Une famille parmi les familles, c’est cela l’Eglise… Nous voulons être une Eglise qui sert, qui sort de chez elle, qui sort de ses temples…pour accompagner la vie, soutenir l’espérance, être signe d’unité… pour établir des ponts, abattre les murs, semer la réconciliation Fr T 276

Une pensée féconde doit toujours rester inachevée afin de laisser la place à un développement ultérieur (Un temps pour changer P 86)

La paix durable consiste à créer et à maintenir des processus d’écoute mutuelle P 125

La synodalité commence par l’écoute de tout le peuple de Dieu. Une Eglise qui enseigne doit d’abord être une Eglise qui écoute. P 126

Sans changer la loi ou la doctrine… l’Eglise est maintenant mieux à même de marcher avec les personnes qui vivent ensemble ou qui sont divorcées, de les aider à voir où la grâce de Dieu opère dans leur vie, et de les aider à embrasser la plénitude de l’enseignement de l’Eglise. P 133

La pauvreté se cache sous la honte. Pour la voir, la comprendre, la ressentir, tu dois t’en approcher… Le seul moment où on peut regarder quelqu’un de haut, c’est lorsque nous lui tendons la main pour l’aider à se relever. P 168-169