O Seigneur, notre Dieu,qu'il est grand ton nom, par toute la terre ! (Ps 8)
(Lectio Divina, Lecture Priante)
Psaume 8
02.Ô Seigneur, notre Dieu, qu'il est grand ton nom par toute la terre !
04. A voir ton ciel, ouvrage de tes doigts, la lune et les étoiles que tu fixas,
05. qu'est-ce que l'homme pour que tu penses à lui, le fils d'un homme, que tu en prennes souci ?
06. Tu l'as voulu un peu moindre qu'un dieu, le couronnant de gloire et d'honneur ;
07. tu l'établis sur les œuvres de tes mains, tu mets toute chose à ses pieds.
08. Les troupeaux de bœufs et de brebis, et même les bêtes sauvages,
09. les oiseaux du ciel et les poissons de la mer.
10. Ô Seigneur, notre Dieu, qu'il est grand ton nom par toute la terre !
La première lecture, du Livre des Proverbes : Écoutez ce que déclare la Sagesse de Dieu : ''Le Seigneur m’a faite pour lui, principe de son action, première de ses œuvres, depuis toujours''. La tradition patristique chrétienne voit dans cette ''Sagesse'' une image du Christ, une personne agissant au sein de Dieu. Dieu n'est pas une solitude, mais une union, une ''Trinité'', avec la révélation d'une Nouvelle Alliance dans l'Esprit Saint.
02 et 10. Ô Seigneur, notre Dieu, qu'il est grand ton nom par toute la terre ! (03. Jusqu'aux cieux, ta splendeur est chantée par la bouche des enfants, des tout-petits : rempart que tu opposes à l'adversaire, où l'ennemi se brise en sa révolte.) La liturgie n'a pas retenu ce verset 03. Il est cependant intéressant, car il introduit bien la grandeur puissante de Dieu dans le firmament et dans la création de l'homme.Dix versets encadrés par le refrain : Ô Seigneur, notre Dieu, qu'il est grand ton nom par toute la terre ! Un procédé de la poésie hébraïque, appelé ''inclusion''. Une sorte d'encadrement de l'importance de la grandeur puissante de Dieu, créateur du ciel et de l'homme.
04. A voir ton ciel... Le psaume est probablement chanté dans une fête de nuit, devant un ciel scintillant d'étoiles, une nuit merveilleuse d’orient. Chant à la grandeur de Dieu. Une grandeur qui reçoit tout de Dieu. Le montrent les pronoms personnels du priant (tu) et les possessifs (tes) adressés à Dieu. Nous méditons ce psaume avec Jésus, comme membres de son corps, l’Église. Avec Jésus je dis : Père, Seigneur du ciel et de la terre, je proclame ta louange (Mathieu 11,25). Regards de l'astronome... du scientifique... du poète... du croyant... etc... Quel est mon regard ?
05. Qu'est-ce que l'homme... Admiration, interrogation, perplexité... Le ''Voici l'homme'' de Pilate lors de la Passion (Jean 19,5). Jésus ensanglanté présenté à la foule. Le visage de Dieu à hauteur d'un visage d'homme, de l'homme Jésus qui donne sa vie pour que la ressemblance de Dieu soit pour toujours inscrite sur tout visage d'homme, sur tout visage de pauvre... Un peu moindre qu'un dieu... Façons de dire la grandeur royale de l'homme reçue de Dieu en Jésus-Christ. Il a tout mis sous ses pieds et, le plaçant plus haut que tout, il a fait de lui la tête de l’Église qui est son corps, et l’Église, c’est l’accomplissement total du Christ, lui que Dieu comble totalement de sa plénitude. (Éphésiens 1,22-23)
L'homme gérant de la Création. Avec toutes les questions d'aujourd'hui. Et l'enseignement actuel de l’Église sur la gestion de notre terre. L'encyclique Laudato Si du pape François (mai 2015). Prier l'extrait trinitaire suivant.
Le Père est l’ultime source de tout, fondement aimant et communicatif de tout ce qui existe. Le Fils, qui le reflète, et par qui tout a été créé, s’est uni à cette terre quand il a été formé dans le sein de Marie. L’Esprit, lien infini d’amour, est intimement présent au cœur de l’univers en l’animant et en suscitant de nouveaux chemins. Le monde a été créé par les trois Personnes comme un unique principe divin, mais chacune d’elles réalise cette œuvre commune selon ses propriétés personnelles. C’est pourquoi ''lorsque [...] nous contemplons avec admiration l’univers dans sa grandeur et sa beauté, nous devons louer la Trinité tout entière.